第一次较为认真地接触《弟子规》，是在电视《百家讲坛》栏目里。当时，上海复旦大学历史系教授钱文忠教授继《玄奘西游记》之后，先后解读了《三字经》和《弟子规》，印象中以为训诫一般枯涩干瘪的文字，原来蕴含着先民的无限智慧，也是机缘巧合，不久在一次出行中等待飞机的几个小时里，在一个不起眼的小书店中，发现了这本书并买回了家，阅读中，感触收获颇丰。
对于儒家思想传承下来的《弟子规》，其知晓率和影响力可能不及《三字经》，《三字经》朗朗上口，侧重于对历史文化的梳理，而《弟子规》更侧重于讲规矩，在规矩中，古代圣贤寄希望于让文化落地于文明。这部书一共分为八个部分，第一部分是总叙，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众。而亲仁，有余力，则学文”。从总叙的结构我们不难看出，古人对道德养成与能力培养的观点非常鲜明：如何做人是根本，道德规范是前提，在此之上才谈知识的积累，能力的培养。
古人把“孝”放在最突出的地位，百善孝为先。所以要求我们“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，需敬听；父母责，须顺承。”这简单的二十四个字，就是“孝”的体现，但放眼看我们的周围，有多少为人子女的做到了？不久，宁南县公安机关介入处理了两起家暴案件，子女虐待老人的行为令人发指；不少独生子女动辄与父母顶嘴吵闹，离家出走，让多少父母心酸着急？家庭里，孩子的事大于天，迁就，纵容，溺爱，结果是家长无奈发出的“管不起了”……
“步从容，立端正”，这是走路站立的要求；“缓揭帘，无有声”，这是文明素养的体现；“冠必正，纽必结，衣贵洁，不贵华”这是穿衣戴帽的标准；“借人物，及时还，人借物，有无悭”，这是诚信助人的要求；“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”，这是坚韧奋进的精神引领……可以这样说，从处事原则到待人接物，从吃穿住行到知识积累，《弟子规》以其简洁的文字，通俗的表达为我们立下种种规矩，这种规矩引导下的教育，一定有它存在的意义。
面对社会种种病态，我们常常困惑于我们的社会到底怎么了，其实，回到最朴素、最原始的过去，我们的先人已经为我们做出了解答，这就是”德”教育的缺失。有人说，现在的教育走得太快，我们的灵魂明显跟不上了，作为从教二十多年的一名教师，我们也在反省我们的教育，过分强调知识能力，强调分数的高低，大学的优劣，而忽略了对孩子道德品行的引导教育，这是我们成年人的责任。道德可以在弥补知识能力的不足，但知识能力却无法弥补道德的缺失。一个人拥有的知识越多，道德水平越为低下，他对社会造成的损害越大，有毒奶粉，转基因食品，地沟油提炼，毒品加工，都一定是具备相当高的知识能力的人所为，他们却给我们带来忧虑、恐慌，甚至灾难。
这本书也给我另一种启示：当我们找不到一个更好的办法和一条更好的路径时，我们就要回过头去，回到先民的智慧当中去，回到我们的传统中去，看看我们先民的那些智慧，今天是否依然应该继承。
